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信史可以以四條標(biāo)準(zhǔn)去理解, 一是善于處理紛繁復(fù)雜的文獻(xiàn)資料, 二是求信、求真、棄奇的原則, 三是明了史事始末原委并作合理的編次, 四是把握評(píng)價(jià)史事的準(zhǔn)繩,通曉這幾條要領(lǐng),那么史書(shū)編撰的法則都可以融會(huì)貫通起來(lái)??v觀中國(guó)古代史學(xué),史學(xué)家們?yōu)樽非笮攀返哪繕?biāo), 在以下幾個(gè)方面作出了可貴的努力:

第一,不徇人情,堅(jiān)持實(shí)錄精神。

第二,正確對(duì)待事實(shí)、褒貶、文采三者之間的關(guān)系。

第三,全面判斷國(guó)史、野史、家史的價(jià)值。

第四,考證前史,祛疑存信。

第五,自覺(jué)處理歷史研究中的主客體關(guān)系,盡其“天”而不益以“人”。

其他答案

信史的主要標(biāo)準(zhǔn)是有文獻(xiàn)史料記載和出土文物佐證,文獻(xiàn)史料有廣義狹義之分,狹義的特指當(dāng)時(shí)的文史資料,不包括后世記載文獻(xiàn)。從這個(gè)概念講,三皇五帝、夏代無(wú)當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)出土,國(guó)外學(xué)者多不認(rèn)可。當(dāng)然,這只是一說(shuō)而已。

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